隔阴之迷使修行人清净梵行不能相续
“常修梵行。”“梵”是清净义，“梵行”狭义来说就是《大智度论》中讲的断淫行法名为梵行，清净无欲之行；广义来说，六度万行，一切上求下化，能圆满佛果之法，都称为梵行。《法华嘉祥疏》中说：“梵行之相者，梵名涅槃，即根本法轮大涅槃也。行即万行，到大涅槃也。”常修梵行就是恒常行清净行，不为人天福报，不为声闻缘觉道，是直趣佛果大涅槃。
从这一愿我们深深体会到阿弥陀佛的悲心广大，为众生考虑的很周全。有很多公案记载修行人因为当生没有了生死，转生因受隔阴之迷，而使清净梵行不能相续的例子。
北魏的时候有一位乘禅师，一生受持《法华经》精勤不懈，命终之后，托生一薛氏人家的第五个儿子，刚一出生时就会说话，说自己宿世都是出家人，不愿处俗。后来，他的父亲任一个地方的刺史，他随父亲上任，一起来到当地的一个寺院，在寺院见到他曾经的弟子还一起叙旧，他的父母担心他会出家，就马上给他娶了妻子，结果娶妻之后便忘记前世宿命之事。我们看，曾经的修行因为沉迷在五欲中，心性就迷失了，不能相续清净梵行。
在《宋高僧传》中记载，有一位鉴空和尚转世之后做了一个秀才，常吟诗作文，因为要托关系找达官贵人举荐，所以生活总是拮据。有一次，他游历到浙江钱塘，因为饥荒就打算到寺院找点饭吃，半路饿的实在是走不动了，他看着西湖的流水，感伤悲叹不已。这时候有一位梵僧坐在湖边，看看鉴空，笑着说：“法师秀才，你旅游的滋味满足了吗？”他听了非常奇怪，说：“旅游的滋味是满足了，不过我不是出家人，你怎么称我为法师呢？这不是很荒谬吗？”梵僧说：“你不记得曾经在洛阳同德寺讲《法华经》了吗？”秀才大惑不解，说：“我从出生到现在，已经四十五岁了，从来没有到过洛阳，又怎么在同德寺讲经之说呢？”梵僧说：“你恐怕是被饥饿之火，烧的记不起过去的事了。”于是从布袋中拿出一颗拳头大的枣，说：“这是我国生产的大枣，吃了它你就能知道前生的事。”秀才饥饿难耐，连忙接过大枣吃了下去，顷刻之间，他幡然醒悟，忆起自己当年在同德寺讲经，忆起过去的几位同参道友。他问这个梵僧：“震和尚现在怎么样了？”梵僧告诉他，前一世他攀缘心未断，这一世又在四川出家了。又说，当时我们一起同修的五人只有我得解脱，也只有你沦为受冻饿之苦的文士。鉴空和尚悲泣说：“我四十多年来，每天只吃一顿饭，三十多年只穿一件粗布衫，浮尘俗事，绝断根源，为何福报浅薄、受此饥寒交迫？”梵僧说：“当时你说法时，广说异端，使学佛道的人心生疑惑，戒行也不严净，才有今天的果报。”鉴空和尚说：“报应之事，荣枯之理，谨记在心。”说完，二人携手而行，走了十几步，梵僧突然不见了。后来，鉴空和尚就在灵隐寺出家，受具足戒。
我们看，有阿弥陀佛这一常修梵行愿作保证，十方世界的诸菩萨众，闻信弥陀名号，信愿持名，生到极乐世界修持净戒坚固不退，很快成就佛果；纵然当生没有了脱生死，在寿终之后的历生多劫中，梵行常相续，能够把梵行保持下去，直至成佛。
摘自 宏圆法师《佛说无量寿经》讲记